miércoles, 23 de mayo de 2012

Reflexiones en tiempo de Pascua

   Durante los domingos del tiempo de Pascua, en la última página de las hojas para la participación en las celebraciones dominicales, han aparecido una serie de reflexiones bajo el título "Comunidades, ¿para qué?".
   A petición de alguna persona las reproducimos en este lugar, todas juntas.
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Comunidades, ¿para qué?

Para ser fermento en el pueblo,
en una comunidad humana más amplia.
El reino de Dios, anunciado e inaugurado por Jesús, está ya aquí, entre nosotros, en nuestra realidad concreta. Y la pequeña Comunidad que ha formado Jesús a su alrededor será la de los testigos de ese reino de Dios, en medio de un mundo, muchas veces injusto y envuelto en la violencia.
Quienes pertenecen a esa Comunidad, siendo testigos, no serán muchos. Serán sólo una minoría capaz de asumir un compromiso y de actuar, sencillamente, como hijos e hijas del Dios del amor. Así pues, ante la debilidad de sus hermanos, la actitud será la compasión, y ante los conflictos y la violencia, se portarán como constructores y artesanos de la paz.
La Comunidad del Resucitado repite, con palabras y con gestos, las mismas palabras de su Señor: “Paz a vosotros”. Y se esmera por ser vínculo, por crear o reforzar lazos entre las personas, entre los vecinos, por rebajar tensiones, por apaciguar ánimos, por reconciliar a los enemistados.
Cuando funda su Comunidad, Jesús no está pensando en grandes y complicadas instituciones. A sus seguidores los define como una ínfima «semilla de mostaza», un pequeño trozo de «levadura», como un «tesoro escondido», un «pequeño rebaño» que sigue a su pastor.
Pero, aunque no destaque, aunque no brille, aunque no aparezca en “los medios”, su vida humilde, sencilla, sufrida, casi siempre crucificada, será una luz capaz de anunciar el mundo nuevo de Dios de manera más clara y creíble. Con ellos se irá definiendo, dentro de la cultura dominante, una vida diferente: la vida del reino de Dios.
Quien mire a esa pequeña Comunidad ha de descubrir que a Dios se le acoge desde los últimos. Ha de comprender que la vida de quienes buscan el reino de Dios se sostiene en la mutua acogida y en la solicitud amorosa del Padre.
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Para llevar la Buena Noticia a los pobres
Jesús ha llamado a sus discípulas y discípulos, y ha creado con ellos una Comunidad. La finalidad de ese grupo en el que se viven la fraternidad y la igualdad, no es simplemente sentirse bien, estar muy a gusto. Jesús tiene para ellos otros planes. Por eso, primero se dedica a enseñarles y prepararles para lo que luego les va a encomendar.
Jesús funda la primera Comunidad de discípulos para que continúen su misma Misión, cuando Él ya no esté. Son personas muy diferentes entre sí (unos pescadores, un recaudador de impuestos, unos seguidores del Bautista, unos campesinos, algunas amas de casa…) que continuarán la obra de Jesús: anunciar la Buena Noticia del Reino de Dios.
La Comunidad de Jesús recibe la tarea de llevar esa Buena Noticia, como expresó el mismo Jesús, “a los pobres”, a los marginados, a los que viven oprimidos y aplastados por el sistema, a los que viven sin esperanza de mejorar.
La misma Comunidad, o sea, la posibilidad de vivir de otra manera, más humana, más fraterna, más justa, es ya una Buena Noticia. Así pues, no sólo es LLEVAR, sino que la Comunidad cristiana tiene la responsabilidad de SER una Buena Noticia para aquellos que son los predilectos de Dios.
Cuando los seguidores de Cristo vivimos su mensaje, y nos esforzamos en hacer presente y visible el Reino de Dios, cuando nos comportamos como hermanos, somos al mismo tiempo una denuncia del sistema injusto y una demostración de que otra forma de vivir y relacionarse es posible. Somos una Buena Noticia y un aliento de esperanza para quienes ya la habían perdido. 
Seguir a Jesús en Comunidad por los caminos de la vida, de nuestra historia particular, es retomar su misión, anunciando a los pobres la Buena Noticia, con palabras, con hechos y con un estilo de vida concreto.
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Para ponernos al servicio de los humildes, de todos
     Jesús reúne una nueva familia donde todos son hermanos y hermanas, una Comunidad sin machismo y sin jerarquías establecidas por el varón, un movimiento de seguidores donde no hay «padre». Sólo el del cielo.
    Jesús dice que lo importante no es ser el primero o el mayor, sino vivir como el último, sirviendo a todos: «Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de todos».
    Jesús toma luego a un niño y lo pone en medio del grupo en señal de autoridad. Lo estrecha entre sus brazos con cariño, como si quisiera regalarle su propia autoridad. Jesús explica en pocas palabras: «Quien recibe a un niño como éste en mi nombre, me recibe a mí; y quien me recibe a mí no me recibe a mí, sino a aquel que me ha enviado».
    En la Comunidad, son los niños los que, en su pequeñez, tienen autoridad. Son los más importantes y han de ocupar el centro, porque son los más necesitados de cuidado y de amor. Los demás, los grandes y poderosos, empiezan a ser importantes cuando se ponen a servir a los pequeños y débiles.
    La Comunidad de Jesús, que prepara y anticipa el reino de Dios, no ha de ser un grupo dirigido por hombres fuertes que se imponen a los demás desde arriba. Es más bien una Comunidad «de niños» que no se imponen a nadie, que entran en el reino sólo porque necesitan cuidado y amor. Una Comunidad donde hay mujeres y hombres que, al estilo de Jesús, saben abrazar, bendecir y cuidar a los más débiles y pequeños.
    En el reino de Dios, la vida se difunde no desde la imposición de los grandes, sino desde la acogida a los pequeños. Donde éstos se convierten en el centro de la vida, ahí está llegando el reino de Dios. Esta fue, probablemente, una de las grandes intuiciones de Jesús.
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Para mirar la realidad con ojos nuevos
    Jesús no es un Maestro como los otros: no se establece en un lugar, donde acuden quienes quieren aprender sus enseñanzas. Para Jesús, las mejores lecciones se aprenden en la vida cotidiana. Por eso, lo vemos siempre de un lado para otro.
    Por eso, la Comunidad de sus discípulas y discípulos tiene que seguirle y acompañarle allí donde Él va y donde está la verdadera Sabiduría, donde está la gente.
    Jesús les lleva por los caminos del campo de Galilea, bordea las orillas de lago, se acerca a las aldeas más apartadas. Allí, en contacto con la realidad, Jesús enseña a los suyos a observar; les abre los ojos y les hace mirar cómo viven las personas: las mujeres y hombres, los niños y ancianos, los esclavos y libres, los sanos y enfermos, los endemoniados y pecadores.
   De este modo, Jesús les señala cuáles son los sufrimientos y las angustias de la gente, a qué cosas tienen miedo, cuáles son sus mayores preocupaciones, qué es lo que con urgencia necesitan. Y también qué cosas son las que les llenan de alegría, cuál es la fe que tienen, en dónde está la felicidad...
   En momentos sencillos y sorprendentes, Jesús llama la atención de los suyos para que observen a la viuda pobre, que ha echado dos moneditas en los cofres del Templo; les hace fijarse en la minúscula semilla de mostaza, la más pequeña de todas; les hace mirar con ojos nuevos a los niños pues de quienes se hacen como ellos es el Reino de Dios…
    La Comunidad de Jesús aprende a mirar con ojos nuevos la realidad que le rodea, aprende a valorar y dar importancia a lo pequeño, a lo verdadero, a lo humilde.
    Jesús nos enseña a abrir los ojos, a ver la realidad, a mirar y observar atentamente lo que pasa a nuestro alrededor. Nos enseña también a escuchar a la gente.
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Para cambiar nosotros y nuestra sociedad
     A sus discípulos, a las personas de su Comunidad, Jesús les comunica su mismo poder y su autoridad. Pero ese poder no es para imponerse a los demás; es un poder “para expulsar demonios y curar enfermedades y dolencias”. O lo que es lo mismo, para combatir el mal, en sus diferentes formas, que afecta y esclaviza a las personas. 
    Estas son las dos grandes tareas de su Comunidad:
-decir a la gente lo cerca de ellos que está Dios;
-y aliviar el sufrimiento de las personas, luchar contra el mal.
    Las dos tareas van juntas, son inseparables. Los seguidores de Jesús deben hacer lo que le Él les ha enseñado: acercarse a las personas que sufren (enfermos, oprimidos, marginados…) y aliviar sus males para hacerles ver que Dios está muy cerca, está acompañándoles en su sufrimiento.
    A su Comunidad, Jesús le encomienda: «Allí donde lleguéis, curad a los enfermos que haya y decidles: el reino de Dios está cerca de vosotros». (Lucas 10, 8-9). Así pues, la Comunidad cristiana tiene esta doble misión: «Anunciar el reino» y «curar enfermos».
    En definitiva, la Comunidad anuncia, de palabra y de obra, un cambio profundo. La dominación y la opresión de los imperios (de todo imperio) van a ser sustituidas por un reinado en el que el amor de Dios pone a la personas en el primer lugar. Un reino en el que la justicia es antes que la caridad. Un reino donde los hijos son todos iguales en dignidad ante su mismo Padre.
    Las personas que forman parte de una Comunidad asumen el riesgo y el compromiso de estar inconformes con  el estado de cosas, no se esconden en la escusa de “no se puede hacer nada” o “somos pocos”. Y asumen que el cambio comienza por uno mismo y sigue por la realidad que les rodea, a modo de ondas en un lago.
   La tarea más importante de la comunidad es curar, liberar del mal, sacar del abatimiento a los deprimidos, sanear la vida, ayudar a vivir de una manera más saludable. Esa lucha por la salud integral es camino de salvación y expresión del cambio que Dios quiere.

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martes, 15 de mayo de 2012

15 de mayo. San Isidro.


JORNADA DEL MUNDO RURAL
12 de mayo de 2012


PRESENTACION

Las épocas de crisis son consustanciales con la humanidad. Ya en el Libro del Génesis hay un pasaje lleno de sabiduría: un día el Faraón tuvo un sueño y vio que 7 vacas flacas devoraban a 7 vacas gordas, desconcertado por esta visión convocó a adivinos de su país, pero no supieron interpretar el sueño. Finalmente José le explicó que las 7 vacas gordas simbolizaban “los siete próximos años, que serían de abundancia y prosperidad, mientras que las siete vacas flacas representaban la escasez y la penuria que harían olvidar los años de abundancia. Claro reflejo de la situación actual.

Cada crisis supone impactos nuevos para nuestros pueblos, entre los años 60 y 70 debido a la industrialización se produjo un movimiento de las gentes de los pueblos hacia la ciudad, produciéndose el despoblamiento de los núcleos rurales. Recientemente estamos viviendo la tendencia contraria, población urbana que ha ido a vivir a los pueblos, hay diversas razones, por una parte está la búsqueda de la tranquilidad y el contacto con la naturaleza, pero también hay otros factores como el que la vivienda sea más barata que en Vitoria.

Sin duda, los cambios sociales también han llegado a nuestros pueblos, se han producido mejoras en los equipamientos y en las infraestructuras, pero entre el medio rural y el urbano se han mantenido diferentes ritmos, lo que ha generado desequilibrios y el surgimiento de problemas específicos del mundo rural.

Pero en la vida de los pueblos no todo es negativo, ni mucho menos, no queremos hablar solo de los problemas, también queremos destacar el espíritu de colaboración y convivencia entre el vecindario, es un modo de ser y de vivir. Cuidarse entre las vecinos y vecinas, preocuparse si determinadas ventanas permanecen cerradas, estar dispuestos a traer la compra, incluso saber dónde está la llave de la casa de al lado…

Y si hablamos de la infancia..., la posibilidad de ser mucho más libre, de salir y estar en la calle sin adultos, la facilidad para incorporar de forma natural el medio natural en los juegos y en el conocimiento…

Con todo, creemos que hay un desenfoque de respuesta por parte de las instituciones y tenemos grandes dificultades para hacer entender a nuestros mandatarios que es necesario dar un giro a la forma de organizar nuestro territorio. Somos conscientes de que esta jornada no nos va a solucionar los problemas, pero nos posibilita un encuentro entre las partes.

Habrá participantes que discreparán de nuestros planteamientos y visión de las cosas, pero para acercar posturas no hay nada mejor que el diálogo y la reflexión entre los protagonistas: los pueblos alaveses y las diferentes administraciones responsables de las políticas que nos afectan.





EDUCACIÓN

Cuando hablamos de escuela rural nos referimos a las escuelas o centros públicos de la provincia exceptuando Gasteiz.

Los movimientos de población hacia los pueblos que hemos comentado antes, ha favorecido el afianzamiento de varios centros educativos que tenían un futuro incierto, por otra parte han surgido nuevas necesidades que no siempre están siendo respondidas por la Administración, como por ejemplo el centro de secundaria de Dulantzi.

Queremos señalar que la concentración escolar responde a la política de reducción de gastos y a la simplificación administrativa, y para nada tiene en cuenta  la conveniencia de reforzar el arraigo de los niños y las niñas con su entorno.

Al Gobierno Vasco le pedimos que:
·        Que reformule el mapa escolar en algunas zonas de Álava, teniendo en cuenta criterios objetivos y no mercantilistas.
·        Que tenga en cuenta el futuro laboral del entorno rural, incrementando y potenciando ciclos formativos adecuados al entorno rural.
·        Que realice un diagnóstico sobre las carencias y necesidades de los centros para plantear planes de reformas a corto y medio plazo.
·        Que asegure la estabilidad del profesorado al menos 3 ó 4 años

A la Diputación Foral de Álava:
·        La creación de servicios de información sobre educación en la provincia, que tendrían dos cometidos:
-         Información sobre educción a la población en general
-         Asesoramiento y apoyo a las AMPAs de los pueblos
·        Dotar al transporte público de horarios flexibles adaptados a los horarios del alumnado de secundaria y postobligatoria que se desplaza a Gasteiz.
·        Que dinamice las líneas de colaboración y coordinación entre la escuela y los diferentes servicios institucionales

A los ayuntamientos pedimos
·        Mayor implicación con la escuela 
·        Que consideren la escuela como elemento dinamizador de iniciativas sociales
·        Que apoyen a las familias en las reivindicaciones que se planteen


MEDIO AMBIENTE

Últimamente mucho se habla de green, de verde, y de los logros conseguidos en la capital pero ¿quien mantiene el paisaje verde en nuestra provincia? pues sin duda, las personas que trabajan  y viven en los pueblos. Desde aquí un reconocimiento para ellas y ellos.

Está claro que la crisis no afecta a todos los proyectos por igual ya que se siguen manteniendo y se están aprobando planes, en contra de la voluntad popular, que tienen una influencia negativa en nuestros pueblos, como por ejemplo:

·        La prolongación de la actividad de la central nuclear de Garoña
·        El aprovechamiento del gas natural de Subijana por el contaminante sistema del “fracking”
·        Incineradora de Olazti
·        Las urbanizaciones salvajes
·        La explotación de los recursos naturales: viento, agua… siempre gestionados para beneficio de pocos y perjuicio de muchos
·        Falta de diálogo y coordinación en la protección del nuestros montes y zonas naturales de mayor valor ambiental.

Sin olvidarnos del plan de las autopistas eléctricas, que amenazan con atravesar la Montaña o la Llanada


SITUACIÓN DE LA AGRICULTURA Y LA GANADERÍA

Un dato muy importante: el 80% de la tierra de Álava la gestionan las personas que se dedican a la ganadería y a la agricultura, de lo que se deduce la importancia del sector agro-ganadero en el medio rural.

Vivimos en una tierra rica y diversa en cuanto a producción, esa riqueza favorece que existan proyectos de colaboración entre agricultura y ganadería y que se diversifiquen las producciones para ser competitivos, pero esto no es suficiente

El sector agrario alavés está sufriendo una de sus peores crisis: el olvido.

Esto se agrava con la coyuntura de grave crisis económica. Este sector no puede hacer frente a la coyuntura económica y política que obliga a luchar en unos mercados internaciones sin escrúpulos que liberalizan las cuotas y producción y donde mandan las grandes compañías. De hecho la Política Agraria Común seguirá apoyando a los grandes propietarios y a las grandes producciones.

En nuestros pueblos tenemos explotaciones con gran dependencia de las ayudas, con  peligro de convertirse en un sector débil, poco viable e inseguro. Tenemos que tener en cuenta que un sector primario seguro y viable garantiza la calidad de los productos y precios justos, tanto para productores como para consumidores, por eso desde aquí hacemos un llamamiento al consumo responsable, de temporada, local y cercano. La Soberanía Alimentaria es hoy más importante que nunca.

El sector primario debe ser un pilar fundamental si queremos mantener un medio rural vivo y fuerte, este sector  puede y debe crear puestos de trabajo en el entorno rural,  lo que revertirá en dar mayor vida a los pueblos.

La administración es la gestora de los recursos económicos y políticos, pero ¿qué han  hecho las instituciones y sus políticas agrarias? Poco o muy poco, no han ejercido de elemento dinamizador y son meras espectadoras del envejecimiento de la población rural y del abandono de las tierras agrícolas, en vez de hacer una apuesta definitiva y clara por la supervivencia del sector.

Queremos exigir a nuestras instituciones locales que se impliquen en esta reflexión y análisis. No vale escudarse en que la política agraria no es de su competencia.



CONCEJOS

Los concejos  como órganos de gobierno y las Juntas Administrativas como órganos de representación y administración son la raíz administrativa de Álava y durante muchos años han tenido amplias competencias y capacidad de actuación.

En los últimos 40 años los ayuntamientos alaveses han  ido adquiriendo la notoriedad que en su día tenían los concejos apartándolos e incluso excluyéndoles de todo ámbito de decisión municipal.

Los ayuntamientos son más fáciles de controlar políticamente ya que en los concejos no existen candidaturas de partidos en sus elecciones y el gobierno lo ejerce la asamblea vecinal y no los cargos. Sin embargo, las juntas administrativas siguen teniendo un papel imprescindible, y sino que se lo pregunten a los 1.048 cargos públicos elegidos en 335 concejos, que desarrollan una participación directa en la toma de decisiones.

Queremos mencionar dos competencias que son de los ayuntamientos y que suponen la existencia de un conflicto entre administraciones: impuestos y urbanismo.

Impuestos
Los concejos no pueden recaudar impuestos, aunque sí pueden imponer y recaudar tasas para el mantenimiento de los servicios públicos (agua, basuras…)

Los concejos tienen que mantener los viales públicos y los ayuntamientos cobran el impuesto sobre vehículos
Los concejos pagan el alumbrado público y los ayuntamientos cobran el IBI
Es decir, los concejos dan los servicios y los ayuntamientos recaudan los impuestos

La Norma Foral de Concejos y la Norma Foral de Hacienda reconocen la posibilidad de participación de los concejos en los impuestos municipales, pero este reconocimiento no se ha reglamentado y las JJGG no han mostrado voluntad política.

Urbanismo
Los ayuntamientos son los competentes de la aprobación del planeamiento y los concejos son los responsables del funcionamiento de los servicios básicos, es decir, los ayuntamientos reciben los beneficios urbanísticos  que generan el crecimiento y los concejos tienen que asumir los suministros de las nuevas urbanizaciones

Otro problema de los concejos es la falta de una gestión administrativa profesionalizada, aunque estén obligados a cumplir leyes y normas. La Norma Foral de Financiación de las Entidades Locales contenplan partidas económicas para esta función pero sólo a los ayuntamientos y a las cuadrillas, no a los concejos. Solicitamos la modificación de esta norma foral para dotar a los concejos de medios necesarios tanto técnicos como personales para su correcto funcionamiento.



INTREGRACIÓN SOCIAL, AYUDAS SOCIALES  Y SUBVENCIONES

Desde este foro queremos denunciar los recortes que ha habido en las ayudas sociales, recortes que están afectando de modo muy grave en nuestros pueblos, también denunciamos las suspensiones irregulares que se han hecho, las reclamaciones de cobros indebidos a personas que estaban cobrando el subsidio y una Renta de Garantía de Ingresos, y sobre todo, el retraso de Lanbide en tramitar las ayudas, porque lleva casi 6 meses sin dictar resoluciones, o lo que es lo mismo sin pagar las ayudas.

Porque en tiempos de crisis siempre sale perjudicado el más débil, y en este caso el mundo rural es el que está siendo más afectado. Hay pueblos en los que se están acumulando bolsas de pobreza agravadas por el paro y por la reducción de las ayudas sociales

En “época de vacas gordas”  atraídos porque la vivienda y la vida era más barata  a nuestros pueblos han llegado muchas familias que son más vulnerables y que no tienen estructura de apoyo, son las personas que más crudamente están viviendo la crisis. Es especialmente relevante la falta de recursos de integración socio-laboral.

Igual es cierto que hay que hacer ajustes, pero no se puede aplicar la misma línea de ajustes  en todos los sitios, por ejemplo, en Gasteiz el Ayuntamiento organiza muchas actividades deportivas y culturales, pero en muchos  pueblos estas actividades están en mano de las asociaciones culturales que están sufriendo la rebaja de las subvenciones por lo que se está creando un vacío en este aspecto.

Haciendo referencia a la inmigración, queremos señalar que se han suspendido muchas de las meses de integración que se estaban  poniendo en marcha en toda la provincia.


PLAN FORAL DE OBRAS Y SERVICIOS

En el año 2011 se retiraron a 70 entidades las cantidades comprometidas en el Plan Foral de Obras y Servicios y en el 2012 los concejos se han quedado sin posibilidad de realizar obras y estamos hablando de obras como asfaltado de calles, instalación de alumbrado público, potabilización del agua para el consumo…



GLOBALIZACIÓN Y CAPITALISMO

Ha habido años de extraordinario crecimiento, aunque también ha habido corrupción, especulación, consumismo desaforado y unas políticas ultraliberales que han consentido los desmanes de una globalización del capital que ha hipotecado el futuro de muchas personas.

El sistema nos hace una trampa y cuando vivimos tiempos de “vacas gordas” nos incita a vivir al límite de nuestras posibilidades, incluso no ayuda a acumular  gastos y deudas, que cuando vienen las “vacas flacas” en muchos casos no se pueden asumir, con el resultado de nefastas consecuencias para las capas sociales más bajas y con excelentes resultados económicos para banqueros y grandes capitalistas.   Tenemos que aprender a no hacerles el juego y a vivir con conciencia crítica.

Pedimos a las instituciones financieras como la Caja Vital – Kutxa Bank otro tipo de línea de actuación.


MUJERES

Queremos hacer mención a las mujeres que trabajan a diario y viven en el mundo rural, ellas son capaces de garantizar la corresponsabilidad real de las tareas. Pedimos a la  Administración que garantice la igualdad en este sector cumpliendo la función de vigilancia y de discriminación positiva.



TRANSFORMACIÓN SOCIAL

No es exclusivo del ámbito rural, pero cada vez es más necesario establecer relaciones y compromisos con grupos, organizaciones y colectivos que pretenden la transformación social desde las claves de justicia. Para esta labor es importante el voluntariado y el compromiso, pero es tan importante o más la implicación de la Administración aportando medios económicos e implementando políticas sociales adecuadas.

Lamentablemente, las líneas de intervención y la dotación de recursos se centran mayoritariamente en los grandes núcleos dejando de lado el mundo rural.

Queremos  que se aplique la Ley de Desarrollo Rural del año 1998, que en el artículo 5 dice: “equiparación de los servicios de las áreas rurales con los del resto de la comunidad autónoma, especialmente en materia de educación, sanidad, vivienda, servicios sociales, infraestructuras y servicios culturales y normalización lingüística, con criterios y baremos adaptados a las características el medio rural.

Y para terminar no queremos dejar de mencionar la ceguera política sobre Treviño

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Y si después de haber dicho todo esto nos preguntamos ¿por qué hemos organizado esta jornada? Tenemos que contestar:

·        Porque queremos plantear nuestras reivindicaciones
·        Porque queremos hacernos oír
·        Porque creemos en nuestros pueblos y  por ello debemos protegerlos y trabajar por su desarrollo y por el de las personas que han optado por hacer su vida en el medio rural.





miércoles, 4 de abril de 2012

Vicente Espinoza, la cara visible del “HERMANAMIENTO”.


Los días 16 y 17 de marzo, tuvimos entre nosotros a Vicente Espinoza, venido desde la Comunidad de “Las Palmitas”, en el cantón (municipio) de Palenque, provincia de Los Ríos, de Ecuador.


Su presencia contribuye a animarnos en el proceso de Hermanamiento con las comunidades cristianas de aquel lugar. Él nos trajo su testimonio personal, familiar, y como miembro de una Comunidad Eclesial de Base (CEB) y de una Organización de Comunidades.
El viernes, 16 de marzo, nos juntamos con él en Egileta las pequeñas comunidades de Egileta-Erentxun, Oreitia, Gereñu y Adana. En un ambiente de escucha, él nos iba desgranando sus vivencias, sus experiencias, también las dificultades y sufrimientos… Terminamos el encuentro con un pequeño piscolabis, compartiendo lo que cada comunidad había traído para poner en común para todos. Le quedamos muy agradecidos.





El sábado, 17 de marzo, por la mañana, nos juntamos en los locales parroquiales de Alegría un grupo de personas interesadas en el tema de la solidaridad, el hermanamiento, la cooperación, la ayuda mutua… Allí Vicente también nos hizo una clara exposición de lo que supone para ellos el estar hermanados con nosotros y recibir nuestro apoyo y nuestra solidaridad. Agradeció todo lo que hemos enviado para poner en marcha o para sostener los proyectos de desarrollo, sobre todo en el ámbito de la agricultura y la subsistencia de las familias y las comunidades de Palenque.


Quedamos impactados por su sencillez y por la claridad de ideas que nos transmitió. Gracias, Vicente. Contigo enviamos un saludo a tus compañeros y compañeras de comunidad cristiana y hasta la próxima.

sábado, 25 de febrero de 2012

ASAMBLEA DE GRUPOS DE MISIONES

ASAMBLEA DE GRUPOS DE MISIONES DE ÁLAVA

Este sábado, 25 de febrero, ha tenido lugar la Asamblea de Grupos de Misiones y Grupos de Solidaridad de Álava. Se han reunido en los locales parroquiales de Alegría-Dulantzi, desde las 10’30 de la mañana.
Alrededor de 50 personas llenaban el salón.
Se ha comenzado con un momento de oración, como es habitual en encuentros y asambleas de este tipo: la canción “Solidaridad”, cuya letra es un poema de monseñor Leonidas Proaño, el obispo de los indígenas de Ecuador; la lectura del Evangelio del día y la reflexión compartida posterior; y el canto del Gure Aita.
Uno de los puntos importantes de la Asamblea era presentar públicamente a las dos personas que recientemente han viajado desde Ecuador para participar en las tres diócesis vascas en el programa “VOCES DEL SUR”. Son:
Heraldo Jumbo, de Arenillas (provincia de El Oro, en la frontera con Perú), albañil de profesión y con unos 18 años de experiencia en la comunidad cristiana de su barriada, 9 de octubre.

Vicente Espinoza, de Palenque (provincia de Los Ríos, en el corazón del país), campesino y con 10 años de experiencia en la comunidad cristiana, Las Palmitas, donde ejerce de promotor agrícola.

Ellos se han presentado y han compartido su experiencia de comunidad, además de responder a todas las preguntas que se les han hecho sobre su situación, o la del país.
Vicente Espizona nos acompañará en nuestra zona pastoral los días 16 y 17 del próximo mes de marzo.
Luego, uno de los encargados de Misiones Diocesanas ha presentado la campaña de san José con el lema “Ser más, con menos”, invitando a todos a participar en esa campaña y aprovechar los materiales que en breve se enviarán.
Se ha dialogado sobre la posibilidad de realizar uno o varios talleres sobre el tema del “Decrecimiento”.
Y con una dinámica para visibilizar la distribución de la riqueza en el mundo (el reparto de una barra de pan entre cinco personas que representaban a toda la población mundial), se ha terminado el momento de trabajo.

Con un refrigerio en el que ha habido tiempo para la conversación, el diálogo y la relación más personal o en pequeños corrillos, se ha terminado la Asamblea.
Hasta una próxima ocasión. En Alegría-Dulantzi estamos siempre con los brazos abiertos, dispuestos a acogeros.  

domingo, 23 de octubre de 2011

Lanzamiento CAMPAÑA SOLIDARIA 2011

Como cada año, hacia la Navidad o un poco antes, en nuestra Zona Pastoral de Alegría, realizamos una campaña de Solidaridad para aliviar algún sufrimiento.
El año pasado fue para ayudar a los afectados del terremoto de Haití y las inundaciones de Pakistán.
Este año nos hemos fijado en la situación de sequía y hambre en Somalia y en las necesidades de los miles de somalíes que se hacinan en los campamentos de refugiados en Kenia y Etiopía.
Más información de la campaña en la pestaña correspondiente, o picando aquí.





Gure Dulantziko Pastoraldean, Gabonetan edo aurreko astetan, urtero egiten dugu Solidaritate kanpaina bat sufrimendu batzuk leuntzeko.
Igaz Haitiko lurrikara eta Pakistango uholdeaz biktimei laguntzeko egin genuen kanpaina.
Aurten begiztatu ditugu Somaliako arazoak: lehorte, gosetea eta Kenian eta Etopian errefuxiatuen kanpamenduetan sufritzen diren premiak.
Kanpainari buruz informazio gehiago, bere atalean, edo sakatu hemen.  



jueves, 6 de octubre de 2011

ENCUENTRO sobre HERMANAMIENTO con PALENQUE

Encuentro con Dani y Teles
Nueva experiencia en el Hermanamiento con Palenque

El pasado viernes, día 30 de septiembre nos juntamos en los locales parroquiales de Alegría para escuchar de primera mano a Dani y Teles. Son un matrimonio de Agurain que en el mes de agosto estuvo en Palenque (Ecuador) durante tres semanas visitando las comunidades con las que estamos hermanados a nivel de Llanada alavesa.

Estuvimos unas 35 personas, la mayoría de Alegría, de Egileta, de Erentxun, de Ullivarri, de Jauregi, de Gereñu, de Oreitia, pero también nos acompañaron de Ezkerekotxa, de Agurain y de Araia. Gracias por venir a apoyar.

Dani y Teles, ha sido el primer matrimonio que como tal viajó a Ecuador para mantener los lazos que establecimos desde hace unos cuantos años con aquellas comunidades. Ellos recorrieron distintos lugares de Palenque, acompañando a los misioneros y misioneras que allí se encuentran trabajando. Con unos paneles de fotos organizadas por temas, y con una proyección nos fueron transmitiendo su intensa vivencia de Hermanamiento.
  
Nos hablaron de lo que vieron, de lo que trabajaron, de personas que conocieron, de lo que rezaron, de lo que celebraron, de muchas y ricas experiencias, a veces tan distintas de las que tenemos entre nosotros. Incluso habían traído algunos frutos de aquellas tierras. Pero lo más importante lo trajeron dentro de sí mismos.

El enriquecimiento personal que han experimentado quieren compartirlo con todas las personas que en estos últimos años han participado en las campañas solidarias para apoyar proyectos de desarrollo en las comunidades cristianas de palenque.

Después de escucharles, preguntarles, dialogar con ellos, hubo tiempo para charlas informalmente, compartiendo un refresco o un vino, con unas patatas fritas, unas galletas, sentirnos también aquí más unidos, más hermanos.


Seguimos adelante con el Hermanamiento y esperamos al próximo mes de marzo para recibir visita desde Palenque (Ecuador)